培養出身體健康、心智健全的孩子，是天下所有父母的希望。父母的教養方式對子女的發展和成長是至關重要的。好的家庭教育，在教育孩子的時候可以有更多的啟示和方法，影響孩子的一生！

我們中華民族歷來以重視家庭教育著稱，家庭教育歷史悠久，源遠流長。在數千年的歷史演化中，積累了豐富的家庭教育經驗，從一家一族的訓示，繁衍成為全社會乃至中華民族的優良文化。今天，益養君主要就是為大家介紹一下六大中國古代家庭教育方法，感受老祖宗的智慧。

1、言傳身教

歷代家教重言教，但更重身教。《白虎通》云：“父子者何謂也？父者，矩也，以法度教子。”既然教子以法度，則為父者自當遵守法度。

在儒家修身、齊家、治國、平天下的理論中，修身是基礎，因此，儒家十分重視個人人格的培養塑造，并通過個人人格來影響他人。孔子就主張“正人先正己，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。

由于我國古代家書家訓都是家庭中德高望重的長輩寫子女的教育材料，因此，很多觀點都從自己切身體會說開去，這樣無形之中對子孫起到了一種榜樣的示范作用。

2、慈嚴相濟

寬與嚴是家庭教育中的一對矛盾，在處理愛與教的矛盾方面，我國古代家庭教育中形成了慈嚴相濟的教育方法。

中國家庭教育慈嚴相濟的傳統，主要源于儒家，孔子曾提出“為人父，止于慈”的觀點。有“嚴父莫大于配天”之語，可見，儒家既講慈，亦講嚴，講究“慈嚴相濟”。

凡善教子弟者，并非只是一味為訓誡，也很注意對子弟的循循善誘。孟母斷織、曾子殺豬，都是因勢利導，誘使兒子勤學向善。還有宋代的蘇軾，教誨晚輩也總是持寬容通達的態度，多鼓勵引導，少譴責教訓，并允許子侄比較自由地發展個性。

3、因材施教

因材施教就是根據孩子性格和能力發展不同特點實施教育。孔子十分注意因材施教，據《論語先進》記載，孔子的學生冉求做事膽小畏縮，而仲由膽大冒進、好勝，針對他們兩人不同性格特點，孔子采取不同教育方法，對冉求，孔子鼓勵他要敢于前進，對仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。

4、循序漸進

我國在很早就發現兒童在不同階段具有不同的發展特點，并根據這些發展特點實施不同的教育。

早在西周時期，周代貴族家庭就有一套按兒童年齡安排教育的程序，《禮記內則》對這一程序作了介紹：“子能食食，教以右手，能言，男唯女俞。六年，教之數與方名，七年，男女不同席，不共食，八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓，九年，教之數日，十年，出就外傅，居宿于外，學書記。”通過這樣由淺入深，由經到子再到史的學習過程，為子女打下良好的學習基礎。

5、勸學勉學

古代關于教子勸學勉學的格言、傳說故事、家書家訓不可勝數，僅從我國古代流傳甚廣、影響頗大的《三字經》來看，其中就列舉了78多個勸學、勤學、勵學的故事來勉勵孩子學習。如“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思”。

6、環境塑造

我國古代十分注重早期教育，且形成優良傳統，這可以從我國古代十分重視胎教，并形成成熟的胎教理論與方法得到證明。

我國早期胎教理論可以追溯到西周時期，統治階層為了“使太子正而天下定，當太子在胎中時就開始進行教育，認為”故妊子之時，必慎所感，感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形肖之，太任之性，端一誠莊，惟德之行，及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。”

漢代賈誼更把胎教的時間推前到選擇婚娶對象，他認為婚嫁要選擇有道德的人，“必擇孝悌，世世有行義者，如是則子孫慈孝，不敢淫暴，黨無不善，三族輔之。”

這也是一種教育環境的塑造，讓孩子在娘胎里就接受良好的教育，摒棄不良教育。

以上這六種自古以來的家庭教育方法，你都會用嗎？有及時了解自己對孩子的教育是否得當嗎？對孩子今后的教育有足夠的把握和清晰的方向嗎？

如果你不是很確定，或者你現在有教育方面的困擾，你可以試試專業的家長教育方法測評，了解一下自己的方法是否合適，看看還有哪些方面的不足，以及還可以如何做的更好。

康輝醫藥科技的兒童健康測評系統里的家長教育方法測評，是由英國著名教育家唐納德·切尼希所編訂的測評，根據兒童的性格特點改編而成，目前已在國內外廣泛使用，具有較高的信度和效度。

家庭教育的成功與否，正是體現在對細節的處理水平上。本測評可以讓您更加了解自己的教育方式取向，更好地調整自己對孩子的教育方法。